Главная » Исламский банкинг » Бизнес по Исламу » Правила исламского бизнеса

7 адабов кредитора и заёмщика

18.11.2014, 16:22

Дорогие мои, на прошлой проповеди мы рассказывали о последней категории людей, которые укроются под тенью Арша в тот день, когда не будет никакой другой тени. Я рассказывал вам хадис Пророка (мир ему и благословение), который передает Имам Муслим в своем Сахихе: «Кто освободит от долга неплатёжеспособного или даст ему отсрочку, тот будет под тенью Арша в судный день». То есть для человека, который занял деньги в долг, наступило время возврата, но у него нет возможности вернуть. «Кто освободит от долга неплатёжеспособного или даст ему отсрочку, тот будет под тенью Арша в судный день».

Я вам также пояснял, дорогие мои, что великим благом, добрым поступком считается дать деньги в долг для благого, и на это указывает хадис Пророка (мир ему и благословение), в котором сказано: «Я увидел в ночь исра миъража, как на вратах рая было написано «Садака поднимается на десять ступеней, а долг – на восемнадцать». Награда за садака приумножится десятикратно, а за средства, отданные в долг- восемнадцатикратно.

Также на предыдущей проповеди было поведано о достоинстве предоставления отсрочки заемщику или освобождение его от долга, хотя бы частично. Я вам пояснял, дорогие мои, что это деяние является причиной ответа на мольбу, освобождения от проблем и трудностей, а также это служит защитой для раба от адского огня в день суда. Все это передано от Пророка (мир ему и благословение).

Дорогие мои, в действительности это тот благой поступок, который совершал Посланник Аллаха (мир ему и благословение), как давать в долг в благом, за этим прекрасным поступком последователи и сподвижники и табиины. О Пророке (мир ему и благословение) и тех, кто был после них, сообщается, что они давали в долг, давали отсрочку, освобождали от долга, прощали. В истории Къайса ибн СагIда ибн ГIубада, господин Хазраджитов его сын Къайс был одним из сподвижников Пророка (мир ему и благословение), его занятием было давать деньги в долг, то есть он совершал благое, давая деньги в долг,когда они в этом нуждались. Передано про него, что он продал участок земли за девяносто тысяч динаров, люди услышали о его заключенной сделке и обратились к нему с просьбой дать им в долг, он из 90 дал в долг 50 тысяч динаров, это реальный случай, дорогие мои. После этого Къайс заболел и его особо никто не посещал, он спросил о причине этого и ему ответили, что » люди испытывают стеснение посетить тебя из-за того долга, который они должны тебе уплатить», поэтому он отправил человека на рынок, чтобы он громким голосом оповестил: «Кто был должником Къайсу, воистину, он освобожден от долга». Всех освободил от долга, «кто был должником Къайсу, воистину, он освобожден от долга», и в другой версии говорится, что уже к вечеру порог его дома был сломан из-за многочисленных гостей. Вот так вот они поступали, потому что они знали, что отдавать средства в долг на благое, является одним из больших благих поступков, который доходит до Всевышнего Аллаха. Некоторые сейчас говорят, что это было в прошлом, когда люди боялись Аллаха, а в нынешнее время давать деньги в долг — это значит погубить свое имущество. Иногда, посещая рынок, торговые дома, мы видим вывески «товар в долг не отпускается». Мы слышим такое, и это является правилом для некоторых торговцев, бизнесменов. Эта и ей подобная речь не должны стать для нас преградой от большого блага, подобные разговоры не должны отменять для нас хадисы Пророка (мир ему и благословение) относительно достоинства давать деньги в долг в благом. И тот, кто просит взаймы, и тот, кто дает, должны соблюдать этику. Сегодня я расскажу вам семь адабов. Два адаба относятся к кредитору, и пять адабов к заёмщику.

Что касается кредитора, дорогие мои, обладатель этого великого блага, который дает деньги в долг людям ради того, чтобы они решили свои проблемы, несомненно, за это кредитору Аллах решит проблемы в судный день, согласно хадису Пророка (мир ему и благословение).

Самый важный адаб, который должен соблюдать кредитор, это чтобы он не давал деньги в долг всем подряд, без расспроса, для чего и зачем. Нужно узнавать о нужде тех людей, которые боятся Аллаха, тех, кому отдав в долг, ты будешь думать, что положил деньги просто в сейф. Долг нужно давать доверенным, богобоязненным, нуждающимся. Также нужно знать, что если заемщик и богобоязненный, все равно рекомендовано установить свидетелей, взять расписку или можно попросить что-либо в залог, так поступать велено Кораном: «О те, которые уверовали! Если вы заключаете договор о долге на определенный срок, то записывайте», далее говорится: «…и не найдете писца, то назначьте залог, который можно получить в руки». Почему мы, отдавая в долг, не берем что-либо в залог? Храни свое имущество, свой долг с помощью залога. Пророк (мир ему и благословение) брал вещи в залог и оставлял, более того, Пророк (мир ему и благословение) умер, оставив щит в качестве залога у иудея.

Итак, дорогие мои! Первый адаб кредитора — это отдавать в долг людям богобоязненным и по мере возможности брать расписку или свидетелей.
Второй адаб кредитора — это давать отсрочку, то есть, если для заёмщика наступило время уплатить долг и у него нет возможности, то надо дать отсрочку до тех пор, пока появится возможность, и за счет этого кредитор удостоится чести укрыться под тенью Арша в судный день. А еще лучше какую-то часть денег сделать для него халалом. Что касается кредиторов и заёмщиков, заключающих сделку ради запретного дела, или может незапретного, но лишнего, ненужного, то в этом случае даже в долг давать не рекомендуется.

Итак, дорогие мои! Два адаба кредитора. Давать в долг богобоязненным, заключив письменный договор или взяв расписку, и второй адаб — бедному заёмщику давать отсрочку или освободить от долга полностью.

Что касается берущих взаймы, послушайте меня, о молодые, намеревающиеся взять в долг, ведь основном молодые берут деньги в долг.
Первый адаб берущего взаймы, размышлять о том, что долг это тяжесть, как сказал Пророк (мир ему и благословение). Брать в долг только для крайне необходимых дел, потому что передано: «Однажды сподвижники сидели вместе с Пророком (мир ему и благословение), и он поднял голову в небо, затем поставил ладони на лоб и сказал «Субханалла[, какая же тяжесть ниспослана», и сподвижники говорят «мы испугались, и на следующее утро спросили, и Пророк (мир ему и благословение) сказал «Клянусь Тем в чьей длани моя душа, если человека убили бы на пути Аллаха, а потом он бы воскрес, затем опять сражался бы, убили бы и опять воскресили бы, затем вновь убили бы на пути Аллаха, имея долг, то он не вошел бы в рай, пока не уплатил свой долг». Этот хадис передали Имам Ахмад, ан-Насаи и Хаким, передатчики этого хадиса достоверные и сам хадис, соответственно.

Подумайте хорошенько прежде, чем взять в долг. В другом хадисе, который передает Имам Бухари от Господина Джабира (да будет доволен им Аллах), сказано: «Когда один из сподвижников скончался, мы омыли его тело, умастили его благовониями и завернули в саван, после чего принесли тело к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение), и попросили его совершить заупокойную молитву. Он сделал несколько шагов вперед, а затем спросил:
“Есть ли у него долговые обязательства?” Мы сказали: “Два динара”, – и тогда он отошел в сторону. Абу Катада взял на себя ответственность за выплату этих динаров, и мы снова подошли к Посланнику Аллаха (мир ему и благословение). Абу Катада сказал: “Я обязуюсь выплатить эти динары” Посланник Аллаха (мир ему и благословение) спросил: “Ты сделаешь это за должника? Покойник больше не имеет к ним никакого отношения?” Он ответил:
“Да”. Тогда он совершил заупокойную молитву по нему».

О те, которые берут в долг, прежде чем брать в долг, подумайте о своих возможностях. Сунной Пророка (мир ему и благословение) было то, что он никогда ничего не покупал в долг, кроме как в крайних ситуациях. И кто ознакомится с жизнеописанием пророка (мир ему и благословение), тот заметит, что Пророк (мир ему и благословение) брал в долг только для нужд другого человека, для себя он в долг не брал.

Итак, дорогие мои! Первый адаб берущего взаймы, это брать в крайних случаях и знать, что в этом есть тяжесть.

Второй адаб, послушайте, делайте намерение вернуть этот долг в скорейшем времени, как только получится. Когда берешь в долг, делай намерение его вернуть. Нужно днем и ночью размышлять об уплате долга, если ты умрешь с этим долгом, то ты слышал уже хадисы об этом. Если у берущего взаймы есть намерение вернуть долг, Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Кто берет чужое [в долг] с намерением вернуть это, тому Аллах поможет в этом. А кто берет с намерением потратить [не возвращать] (как это делают некоторые), того Всевышний погубит».

Дорогие мои, это есть второй адаб. Первый адаб, брать в долг только в исключительных случаях, второй адаб — иметь намерение вернуть долг. Третий адаб, берущий взаймы, чтобы не нести отчет в судный день, должен уплату долга поставить в первую очередь, перед большинством других дел. Как говорят большинство ученых- шафиитов, не дозволено давать милостыню тому, кто имеет долг. Не рекомендовано заёмщику совершать обязательный хадж, нужно сперва уплатить долг, а потом ехать в хадж. Однажды к Пророку (мир ему и благословение) пришел человек и сказал: «Я должен совершить хадж и имею долг, что мне делать? Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Выплати свой долг». Уплату долга нужно ставить впереди всех остальных дел.

Четвертый адаб, который нужно соблюдать берущему взаймы — это уплата долга, как только появилась возможность. К примеру, вы взяли в долг сто тысяч со сроком на год, год не прошел и на шестой месяц у вас уже есть деньги в наличии сто тысяч рублей, и как только деньги появились, сразу пойдите и уплатите долг. Долг это аманат, и Всевышний велит хранить и выполнять аманат.

Пятый адаб, при уплате долга делать это красивым образом. Не только просто взять и отдать долг, а сделать это красивым образом, потому что Пророк (мир ему и благословение) сказал, как это передается в сборнике Бухари: «Аллах проявляет милость к человеку, который проявляет щедрость, когда продает, покупает и требует своего». Чтобы знать, что ты красивым образом вернул долг, приведем пример: к красивому образу относится возвращение долга до окончания срока, как я это уже пояснил, также возвращать долг лично кредитору, лично вернуть и поблагодарить. Не рекомендовано говорить «приходи, возьми свои деньги», ты сам лично пойди, некоторые торговцы сегодня покупают товар в долг, продают, потом хозяин денег приходит, становится у дверей его магазина, и просит вернуть свое. Тебе самому лично надо пойти и вернуть, и поблагодарить. Пророк (мир ему и благословение) сказал: «Не благодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей», и сам Пророк (мир ему и благословение) так поступал. Рассказывает Абдулла ибн Рабиа: «Пророк (мир ему и благословение) взял у меня в долг сорок тысяч, затем через некоторые время он сам пришел ко мне и вернул мне деньги, сказав: «Да ниспошлет Аллах баракат на тебя, на твое имущество и семейство».

Также к красивому образу уплаты долга относится возвращение долга, немного накинув сверху или преподнеся ему подарок, но есть условие, что изначально такого уговора быть не должно, и если изначально такого условия не было, то это относится к добру, и так делал Пророк (мир ему и благословение). Но если изначально было такое условие, если кредитор поставил условие, чтобы ему вернули чуть больше положенного или вместе с подарком, то это риба, это запрещено Всевышним. А если заёмщик от себя лично вернет чуть больше положенного или вместе с подарком, то это будет считаться благим поступком. Так поступал и Пророк (мир ему и благословение), как это передано в сборнике Бухари. Пророк (мир ему и благословение), когда брал что-то в долг, возвращал чуть больше и говорил: «лучшие из вас те, кто лучше всего возвращает чужое».

Дорогие мои, возвращать, и возвращать красивым образом. Это адаб берущего в долг.

А что касается того человека, который имеет возможность вернуть долг, но затягивает, и не отдаёт, в отношении этого Пророк (мир ему и благословение) сказал, что это притеснение. Если вы имеете деньги, и не возвращаете долг, то вы являетесь тем, кто каждый день притесняет, а ритеснитель проклят Всевышним. Пророк (мир ему и благословение) сказал, что кредитору можно нанести вред заёмщику, имеющему возможность вернуть долг и не возвращающему, то есть разговаривать с ним сурово, сказать — «ты притеснитель, не возвращаешь мне должное». По шариату имущество такого заёмщика и его самого арестовывают, как это описано в книгах по фикху.

Дорогие мои, это важные моменты для кредитора и заёмщика. Адабы кредитора: давать в долг богобоязненному человеку, слепо, без расспросов в долг не давать, и брать расписку, заключать письменный договор, второй адаб — давать отсрочку заёмщику или освободить от долга по мере возможностей, и это будет милостыней.

Что касается адабов заёмщика, то берущему взаймы лучше не брать в долг, кроме как в сложных ситуациях, второй адаб- это сделать правильное намерение, то есть вернуть долг, как только появится возможность. Третье, долг ставить в первую очередь, чем остальные дела, чем хадж и другие благие дела. Как говорят саляфы, не рекомендовано кушать два разных блюда тому, у кого есть долг. Чтобы у тебя на столе было два блюда, в то время как ты имеешь долг — это не дозволено. Некоторые праведники не кушали фрукты, пока не возвращали долг. Твое вхождение в рай зависит от уплаты тобою долга. Возвращать долг красивым образом.

Да сделает нас Аллах из числа прислушивающихся хорошему и следующих лучшему Амин!

Стенограмма проповеди Хатыба мечети Абу-Нур в Дамаске Усама Абу Шаър

Переходов: 439 | Добавил: Admin0783 | Рейтинг: 4.5/10 | Теги: кредит, Ингушетия, Банк, ислам
http://masdjid.ru/7-adabov-kreditora-i-zayomshhika/
Всего комментариев: 1
avatar